功高细柳的典故
1、上联功高细柳，出自司马迁《周亚夫军细柳》之典故，下联泽普爱莲典出北宋·周敦颐《爱莲说》。
2、让我们还是回到杨柳细腰，即“小蛮腰”。时间到了唐代，孟棨《本事诗》记载了一则逸闻。大诗人白居易有姬人樊素和小蛮，这樊素善歌，小嘴长得艳若樱桃。小蛮善舞，细腰则纤纤似杨柳。白乐天此时虽然年事已高，但爱美之心不曾稍减，心中至爱此二女。曾写诗赞曰：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”此后，樱桃小口、杨柳细腰便逐渐演化为对女性审美的经典意象。
3、但是这惨烈的美感何时开始波及万千女性，演变为日后专指女性的细腰的呢？这和后来的裹足之癖有些共同点，有涉及心理学的部分，但是我不敢妄言。只是有一点是确实的，那就是对女性细腰的这一癖好，最初肇事者不是白居易，诗人顶多是个帮凶。因为在诗人之前，《墨子》、《战国策》之后，涉及小蛮腰的记载就不断发生着一些微妙的变化。
4、皇帝派人告诉说：“皇帝尊敬地慰劳将军。”完成礼仪就离开了。出了军营门以后，大臣们都很惊讶。汉文帝说：“哎呀!这是真正的将军啊!先前霸上、棘门军营，像儿戏罢了，如果敌人来偷袭，不做俘虏才怪呢。至于周亚夫，能够侵犯他吗?”汉文帝称赞了很久。
5、细柳营是指周亚夫当年驻扎在细柳的部队。文帝后元四年（公元前160年），老上稽粥单于死，其子军臣立为单于，仍以中行说为亲信，积极准备攻汉。
6、他以6万骑兵，分两路，每路3万骑，分别侵入上郡及云中郡，杀略甚众。
7、下联指内在又应如莲一般，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩，只有这样才能获得成功。
8、皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，长驱直入，将军及其属下都骑着马迎送。不久来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，刀剑出鞘，开弓搭箭，弓拉满弦。皇上的先行引导人员到了营前，不准进入。
9、事实上，无论是《战国策》还是《兼爱》篇里，都明言“楚灵王好士细腰”。而“士”在春秋战国时期是介于卿大夫和庶民之间男性群体的专用称呼，女人是没有资格称士的。是故，楚灵王所好的是男人的细腰无疑。由此，有方家也猜度这楚灵王似乎有同性恋倾向，或者说也是一个双性恋者。否则，一个堂堂楚王怎么会有喜爱男士细腰的怪癖？
10、其实，马廖也是无心插柳，就好比某位名人写了错别字，后来就被认为“通假字”一般。他的这封《疏》本来描述的也是“楚灵王好男人细腰”这件事。转化为《疏》中语境，应该是“朝中多饿人”或“国中多饿人”。但是这样写很可能让人想到汉哀帝断袖的故事，马廖不得不有所避讳。
11、上联指建功立业应学周亚夫，存有忠于职守的态度、治军严明的行事风格，不畏强势，遵守原则。
12、这句话是周氏祠堂四言通用对联。上联指建功立业应学周亚夫，存有忠于职守的态度、治军严明的行事风格，不畏强势，遵守原则。下联指内在又应如莲一般，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩，只有这样才能获得成功。
13、也许是诗人“杨柳”之喻过于传神，也许是本人的号召力，总之以后，这“小蛮腰”变身为“杨柳细腰”后日益风靡。要知道樱桃小口是天生的，当时没有整容手术，可是小蛮腰则是后天可望和可及的。以至于时至今日，各类减肥广告铺天盖地。广大女性不论婚否、不分年龄段、不管民族、地域难得的空前一致，坚决地和正常的口腹之欲作着惨烈的斗争。这样的结果恐怕是诗人生前预料不到的。其实，诗人所在的唐代并不一定以瘦为美，比如经典的美人杨玉环形象，便有“环肥燕瘦”的描述，可见诗人有感而发，却是无心插柳，苦了后来的万千女性。
14、翻检史料，发现“小蛮腰”典出有二：一说是唐代大诗人白居易的家姬小蛮的腰像杨柳，后泛指女人的细腰。唐孟棨《本事诗·事感》：“白尚书（居易）姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”美姬樊素的嘴小巧鲜艳，如同樱桃；小蛮的腰柔弱纤细如同杨柳。现代人形容美眉们说什么樱桃嘴、小蛮腰或杨柳腰，就是从白居易那里学过来的。二说则是“楚王好细腰”的故事。而当时楚国所处的地理位置，被中原王朝视为荆蛮之地，故细腰便别称为“楚腰”或曰“蛮腰”。
15、如今，看着众多女性为了一个杨柳细腰、弱柳扶风的倩影而忍受“食之可欲，忍而不入”的痛苦，不得不独自叹息一声！遥想当年，男人们还在“窈窕淑女，君子好逑”的美好时代。那个时候的“家有娇妻”不一定很瘦，但是也绝不会是“野蛮女友”。那一份文静与温柔，还真是一个回不去的美好时代啊！那段岁月那个年代的风情！
16、值得注意的是：这时候楚王(楚灵王)所好的细腰，并非是女人之腰，而是“士人”之腰，是大男人们的腰。和广大女性朋友是没什么关系的，也不具备审美观念上的束缚。因为，无论是《战国策》还是《兼爱》篇里，都明言“楚灵王好士细腰”。“士”在春秋战国时期是介于卿大夫和庶民之间的一个重要群体，但是被男性垄断，和广大女性是绝缘的。所以，这楚灵王所好不管出于什么动机，所谓的小蛮腰指的是男人的细腰，这一点应该没有疑问。
17、当然这事不能全怪诗人，追根溯源还是要从“小蛮腰”那里去寻求历史源流，就是“楚王好细腰”的典故。“楚王好细腰”一事记载在众多古籍中。其中，《战国策》和《墨子》的描述得比较详细，也是目前最早的故事源流所出。《战国策.威王问於莫敖子华》篇中，莫敖子华曾描述“昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可恶，然而不避”。《墨子.兼爱》说：昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。
18、这句话是苏东坡年少的诗作，原作为“轻风舞细柳，淡月隐梅花”而后苏东坡在每句中间改一字变为“清风扶细柳，淡月失梅花”。“扶”字不仅写出风的轻柔和柳的纤弱，，而且写出了风与柳的亲昵之态，因而更形象生动；“失”字也较“隐”字贴切，既强调了月光的皎，又兼顾了梅花的洁，突出了两者融为一色的景象，更加吻合贴切。
19、白居易当时任刑部侍郎，官正四品，按规定只能蓄女姬三人，但他的家姬除了樊素、小蛮和春草以外，专管吹拉弹唱的就有上百人，还写了一首诗说，“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌”。这些都是他的家姬。
20、皇帝亲自慰劳军队。来到霸上和棘门军营，皇帝车马径直驰进军营，将军及其属下都骑着马迎送。接着往细柳军营，细柳军营的军士官吏身披铠甲，拿着锋利的刀，拉开弓弩，拉得满满的。天子的先头卫队到了，不能进入军营。先头卫队说：“天子将要到了。”军营门的军官说：“将军命令说：‘军队中听将军命令，不听天子的诏令。”’过了不久，皇帝到了，又不能进入。
21、汉文帝继位之后第六年，匈奴大举侵入边境。朝廷于是让宗正刘礼做将军，驻军霸上；让祝兹侯徐厉做将军，驻军棘门；让河内太守周亚夫做将军，驻军细柳：这样来防备匈奴。
22、汉文帝亲自去慰劳周亚夫的军队，但到军营前却吃了闭门羹，这也着实让皇帝感到难堪。但是汉文帝不仅没有处罚周亚夫，反而称赞他，重用他。周亚夫军细柳讲的就是这件事。
23、其中尤以第二种说法似乎更具可信度。但是历史上楚王（楚灵王）所好的细腰，并非是女人之腰，而是“士人”之腰，是大男人们的腰。从前，楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰。所以朝中的大臣，都是每天只吃一顿饭来节制自己的腰围，每天上朝前整装时都抑制住呼吸收腰，然后把腰带束紧，弄得扶着墙壁才能站起来。到了第二年，满朝文武们的脸色都呈黑黄色了。
24、首先是在《晏子春秋》、《韩非子》、《尹文子》和《荀子》的记载中，“楚王好士细腰”中的“士”这个专指男性的关键字不知为何，开始慢慢消失了，即细腰的主体中性化了。其次，则是至关重要的由中性向女性专属“福利”的转化。从可供参考的史料中看，这个转化很可能是源于一个错误或者说是误会。东汉人马廖在《上长乐宫以劝成德政疏》中的描述：“楚王好细腰，宫中多饿人”，这“宫中”自然让人联想到佳丽三千，不会是男人，所以这“小蛮腰”被意指女性就是十分确定的了。
25、上联功高细柳，出自司马迁《周亚夫军细柳》之典故，下联泽普爱莲典出北宋·周敦颐《爱莲说》。这句话是周氏祠堂四言通用对联。
26、刘恒急忙以中大夫令勉为车骑将军，率军进驻飞狐（今山西上党）；以原楚相苏意为将军，将兵入代地，进驻句注（今山西雁门关附近）；又派将军张武屯兵北地，同时，置三将军，其中命河内守周亚夫驻屯细柳，祝兹侯徐悍驻棘门，宗正刘礼驻霸上，保卫长安。由于周亚夫治军有方最后赢取了胜利，所以他的部队称为细柳营。
27、上联功高细柳，出自司马迁《周亚夫军细柳》之典故
28、于是皇帝就派使臣拿着符节下诏令给周将军：“我想要进军营慰劳军队。”周亚夫才传话打开营门。营门的军官对跟随的车马上的人说：“将军规定，军营中不能驱马快跑。”于是天子就控制马缰绳慢行。到了营中，将军周亚夫手执兵器行礼说：“穿戴铠甲头盔的军人不行跪拜之礼，请求用军礼拜见。”天子被感动了，脸上变得很严肃的样子手抚车前横木。
29、先行引导的人说：“皇上即将驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿了天子的符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。
30、后来，我们在不少古籍看到的“楚王好细腰，宫中多饿人”，则日渐演变为专指女性之细腰。这不能不说是一个美丽而暧昧的千古误解。
功高细柳的典故
31、上联：汉室军容推细柳，下联：宋朝理学尚濂溪。
32、汉文帝亲自劳军，到了霸上和棘门军营，可以长驱直入，将军及官兵骑马迎送。而到了细柳军营，军容威严，号令如山，即使是皇上驾到，也不准入营。说的是周亚天治军有方。“细柳”也成了后人诗文中形容军中常备不懈、军纪森严的常用典故。
33、要知道这马廖虽是伏波将军马援之后，当时贵为国舅,但是他的亲妹妹马皇后却并不是当时汉章帝的亲生母亲。也许正是考虑到这种非常微妙的关系，马廖这封原本就是写给妹妹马皇后的《疏》才顺理成章的把事情限制在“宫中”，实为避讳。这件事情本来影响也不大，历朝历代大臣奏疏浩如烟海，多数都拿去垫桌脚了。但是，马廖这份《疏》命运比较特别，可能是《疏》中那句：“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿人”太过让人印象深刻，居然被东汉范晔编入《后汉书》。后来，北宋司马光编撰《资治通鉴》时，也将这句话原封不动的纳入书中。要知道这两本书是士子必读的书，所以那影响就大了去了，也许正是这个原因，小蛮腰和杨柳细腰最终成了一种公认的审美标准，成了今天万千女性追寻的一种美感和标准。
34、汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备胡人侵扰。
35、周亚夫是丞相周勃的儿子。周勃随刘邦起兵，屡立战功，被封为绛侯。周勃死后，周亚夫继周勃之嗣，被封为条侯。汉文帝后元六年(前158年），匈奴大规模侵入汉朝边境。文帝任命宗正刘礼、祝兹侯徐厉、河内郡守周亚夫为将军，分别驻军于霸上、棘门（今陕西咸阳市东北）、细柳(今陕西咸阳市西南）。
36、公元前158年（汉文帝二十二年），匈奴进犯北部边境，文帝急忙调边将镇守防御，其中河内太守周亚夫则守卫细柳。汉文帝到了周亚夫的营寨，和别处营寨截然不同。军容整齐威武，军中只听将军命令，随时枕戈待旦，消灭一切来犯之敌。
37、到了大营，将军亚夫拿着武器拱手行礼，并说：“穿戴盔甲的将士是不能行跪拜礼的，请允许我以军礼参见。”皇上被此感动，马上神情严肃地俯身靠在车前横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。
38、理学尚濂溪指的是周敦颐的治学之道。
39、其实，杨柳细腰和“小蛮腰”同源，是对女性腰肢美感标准的描述。最早源自“楚王好细腰”的典故，称为“小蛮腰”或“楚腰”。之所以称为“小蛮腰”或“楚腰”，是地理因素使然。周朝最初分封建国的时候，楚国所处地理位置，被中原王朝视为“荆蛮”之地，故有杨柳细腰最初被时人称为“楚腰”或曰“蛮腰”的现象。曾经如日中天的学术超男易中天教授时至今日还不无得意的声称自己是“荆蛮”，便是这个地理原因了。当然他这时候说的“蛮”指的是某种精神，和古人华夏居中，周遭四夷的地域歧视没关系。
40、但是从这两处最早的记载来看，不管男性还是女性，要争取“小蛮腰”的效果，那都是要付出相当的努力的。比如当时的楚国士大夫们就是受了不少委屈的。具体表现为“皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色”。说的是士大夫们腰带束的过紧，居然是扶着墙壁才能站起来，那是相当难受。锦衣玉食、公款吃喝就更不要想了。如此，刚满一年，满朝文武们都是脸色黑黄，一身病态，想来那是相当惨烈。
41、提起小蛮腰，许多人都耳熟能详。但原始意义上的“小蛮腰”，究竟是指谁的腰呢？
42、文帝后元六年（公元前158年），军臣单于拒绝和亲之约，对汉发动战争。
43、周敦颐，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，号濂溪，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。
44、守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是皇上就放松了缰绳，让马慢慢行走。
45、史书中记载周亚夫军细柳的故事是真实的。
46、军容推细柳指的是周亚夫的故事。
47、杨柳娉婷，袅娜多姿的感觉，通过小蛮腰一词跃然纸上。一句杨柳小蛮腰，道尽了女性纤柔婉转的曲线美，也难怪小蛮腰会成为细腰的代名词了。
48、出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝说：“啊！这才是真正的将军。先前霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，那里的将军是完全可以去偷袭且被敌人俘虏的，至于周亚夫，难道能够侵犯吗？”文帝称赞了周亚夫很久。