鬼谷子中的精华
1、《关令尹喜内传》始著录于《隋书·经籍志》史部，署名鬼谷先生撰。《旧唐书·艺文志》亦著录。唐代王悬河的《三洞珠囊》引录有《文始先生无上真人关令内传》，并注为“鬼谷先生撰”。
2、第四十计降人引路
3、一是审时度势。鬼谷子认为，观察阴阳的开合变化规律，是谋划的基础。这告诉我们，一个人要想在社会立足，就必须懂得审时度势，这样人生路上才能少些波折、多些顺利。而这需要多花时间了解相关信息，多进行相关思考，以找出方向到底在哪里，实现目标的最优路径又是什么。
4、第五十四计攻国攻敌
5、第六十三计主观大害
6、一个明智的人，能够根据细微的征兆，去推知潜在的重大事件。
7、我们想要从对方那里占取什么，就必须先给予一些，只有这样，我们的目的才能达到。
8、第四十三计反有所得
9、想考察一个人的虚实，我们往往从他平时流露出来的嗜好和性情去判断。
10、鬼谷子曰：“筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。”
11、鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。”
12、鬼谷子曰：“中经，谓振穷趋急。”
13、鬼谷子曰：“审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意。”
14、鬼谷子《中经》讲的就是如何解救处于困难，有急难者，一个有大志的人，不论遭遇到什么环境，他都能坚持自己的信念，为了脱困，他能受世人不能受之苦，偿世人不能偿之味，只有这样他才能干出一番事业来。
15、明正统《道藏.太玄部》收录《鬼谷子》一书，不录注者姓名。然其注多避唐讳，盖唐尹知章所注。
16、该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（转丸、胠乱）失传。（一说二十一篇，一说十七篇）
17、我们要想从外部控制别人的内心，就应该懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问题就可以迎刃而解了。
18、古经来印证了他的思想，文化，学朮，理论的正确性，他教的几大名徒验证了其正确性苏秦张仪等！
19、鬼谷子曰：“从而应之，事无不可。”
20、鬼谷子曰：“远而可知者，反往以验来。”
21、鬼谷子曰：“圣人见萌芽觑隙，则抵之以法，世可以治，则抵而塞之，不可治，则抵而得之。”
22、杨慎《杨升庵先生评注先秦五子全书》中有注《鬼谷子》之内容，主要为眉批。
23、贤能之士，能详尽审视地理环境，上能精通天文天象，能够随着四季的变化，役使天下之物。
24、鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”
25、第六十八计制造敌人
26、鬼谷子曰：“察其事，论万物，别雌雄，虽非其事，见微知类。”
27、鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。”
28、鬼谷子曰：“势者，利害之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。”
29、鬼谷子是战国初期的一个隐士，传说孙膑庞涓苏秦张仪都是他门下的徒弟。
30、俞棪（yǎn），清末民国人，生平不详。著有《鬼谷子新注》、《鬼谷子先生事略》、《中国政略学史》。
鬼谷子中的精华
31、第四十六计以静制动
32、第十二计翻手为背
33、第五计盗尽天机
34、我对鬼谷子的智慧非常佩服，鬼（阴）谷（深）子（世传）。
35、第十四计暗度陈仓
36、鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。”
37、第二十六计无中生有
38、第三十七计不战为勇
39、一、审时度势
40、鬼谷子和关令尹喜内传
41、《鬼谷子》一书，一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家的必备之书。它所揭示的智谋权术的各类表现形式，被广泛运用于内政，外交、战争、经贸及公关等领域，其思想深受世人尊敬，享誉海内外。
42、一个眼光远大、胸怀大志的统帅，不仅以先贤为师，有时，还要善于向敌人学习。
43、第十六计视微成巨
44、鬼谷子曰：“诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。”
45、第五十计下诏求贤
46、第五十二计退兵制兵
47、所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。
48、一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。
49、鬼谷子曰：“故胜者斗其攻势，苟进而不知退，弱者闻衷其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。”
50、第二十二计飞钳破敌
51、鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”
52、鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”
53、要使对方听你的话，你就必须要给他指明利害之道。
54、聪明的君主对待臣子，应该宽宏大量，多记他们的功劳，少记他们的过失，这样臣子往往会因感激而以身相报。
55、鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。”
56、俞樾，字荫甫，自号曲园居士，清末浙江德清人。
57、第七十一计潜人核心
58、陶弘景注释
59、俞樾是清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家，是现代诗人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕、日本的井上陈政皆出其门下，号称“门秀三千”。俞樾是清道光三十年（1850年）进士，曾任翰林院编修，潜心学术达40余载，一生孜孜不倦致力教育，辛勤笔耕，以经学研究为主，旁及诸子学、史学、训诂学，并广泛涉及戏曲、诗词、小说、书法等。
60、第六十一计间接观察
鬼谷子中的精华
61、圣人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。
62、第二十一计散纵连横
63、如果你根本就不懂古汉语，建议你读今年才出版的《鬼谷子大全集》，虽然你很难学到鬼谷子的精华，但可以让你了解《鬼谷子》的一些思想。
64、第五十八计矫枉过正
65、明智之士，不仅能以言语说动诸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王为他的言词而感动。
66、鬼谷子曰：“世无常贵，事无常师，反于是，杵于彼，其术也。”
67、鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。”
68、一个聪慧之士，一旦国家政治出现了危机时，他就要用国法来挽救，如果情况特别危险，他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事。
69、天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。
70、第五十一计身后之计
71、第三十八计霸者之资
72、乐一是第三位给《鬼谷子》作注的学者。
73、主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》《鬼谷子天髓灵文》等。
74、鬼谷子曰：“故圣人以无为待有德，言察辞，合浴室。”
75、鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敌下。”
76、鬼谷子曰:“神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷”。
77、第二十七计空中楼阁
78、第十五计一点突破
79、鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
80、聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。
81、尹桐阳，近代人，字侯青。民国初年名列全国县长考试第一，任命为湖北大冶县长，后任湖南大学讲师、光华大学教授。对先秦诸子及《六书》有深刻的研究，著述有《墨子新释》、《管子新释》、《论语质释》和《小学定律》等，汉学大师章太炎对他十分很赏识。郭沫若的《十批判》和《马叙伦论文集》中，都引用过他的著述。
82、有些事情，表面上看来，似乎办的很顺利，而实际却恰恰相反，这就要求贤达之士避免犯“主观大害”的错误，深入生活，调查研究，了解真情，否则，只从主观意愿出发，必然害人害己。
83、鬼谷子曰：“计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。”
84、明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。在这里他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。
85、第六十五计善用敌人
86、鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
87、第六计一言兴邦
88、智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。
89、聪明之士，往往不会到处张扬自己的长处，而是处处让人。
90、鬼谷子，创立诸子百家之纵横家，被后人尊为“谋圣”;弟子苏秦、张仪、孙膑、庞涓，皆在战国时代傲视群雄。其所著《鬼谷子》一书，包含人生八大谋略智慧；虽然看上去像厚黑学，却都是基于对人性阴暗面的洞察，只要目的正当，在做事上就是很值得我们学习利用的
鬼谷子中的精华
91、鬼谷子曰：“真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。”
92、总之，鬼谷子所谓“飞钳”，就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即“缀而不失”。
93、圣明之人，应该想方设法去收揽人才。
94、鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。”
95、鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。”
96、以厚金去进行活动，往往能收到战场上得不到的结果。
97、乐一注释
98、第二十三计料敌如神
99、一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。
100、一个将帅或者统领，要想取得对作战的胜利，必须得严守秘密。
101、第一计阳谋阴谋
102、鬼谷子曰：“引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立势以钩之。”
103、鬼谷子曰：“效之于人，验去乱之前，吾归于诚已”
104、王诩的成名著作
105、鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以采邑。”
106、鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。”
107、鬼谷子曰：“何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡”。
108、第三十二计制人行权
109、所谓“应”，是“迫而后动”“不得已而起”，这里的“应”不是消极的“无抵抗主义”，而是以无为达到无不为的一种方法。一个人，如果处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动，而是不断的锻炼自己的体力意志，一直达到能完全克敌制胜的时候，他才会有行动，也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。
110、人多不一定恩那个获胜，孤掌也发出声音，只要真理在我们手上，我们就将无敌于天下。
111、第四十二计推己及人
112、第四十四计退避观战
113、鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之权，量权不审，不知强弱轻重之称。”
114、鬼谷子曰：“圣人所诱，愚智之事皆不疑。”
115、一个君主，他应该有一种良好的德行，只有这样，才能招募到贤能之士。
116、时势，对于一个统帅或者将领来说是很重要的，他应该在众人都未留意的时候，悄悄的行动，然后等待时机，一鸣惊人。
117、鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
118、智者往往能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。
119、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》记《鬼谷子》有尹知章注。宋代陈振孙的《直斋书录解题》已不见记载，可能该书在南宋时期亡迭。到目前为止，尹知章注《鬼谷子》国内依然不见其书。一说，尹知章注尚存于日本，日本有《鬼谷子考订》一书，似以尹知章注为底本。
120、鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。”
鬼谷子中的精华
121、陶弘景注的《鬼谷子》是保存最完好、影响面最大的一家注言。
122、《鬼谷子》是战国时期著名道家、纵横家王诩的成名著作。鬼谷子深谙人心，善于揣摩心理，极于权谋之术，传说中他还具有控制他人、通天彻地的本事，是千古罕见的奇才。
123、第八计计中诡计
124、在战争中，一个君主或统帅，不仅要能任用己方的贤才，而且也要利用敌人内部的矛盾，使敌人中的一些人为他所用。
125、第三十四计怒倾帝王
126、鬼谷子曰：“斗郄者，斗强也。”
127、变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。
128、新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。
129、鬼谷子的著作：《鬼谷子》、《本经阴符七术》
130、一个统帅或者将领，应该知己知彼。这样，他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力。
131、所谓敌人，即指一种对自己持敌意的力量，人如果没有敌对的力量，就不会“相反相成”，事业上你必须有一个假想敌，未来打败这个假想敌，你才会不断的努力，上进。
132、第四十五计脱困之法
133、贤达之士，即使离开了人世，人们也往往深情的思念他。
134、俞樾《诸子平议补录·卷十三》中著有“《鬼谷子》注”。俞樾注《鬼谷子》不像其他注家那样是逐句、逐字加以考据、注释，而是则其重点而引证。
135、鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。
136、鬼谷子曰：“熊之捕击，必先伏而后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。”
137、世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
138、贤明之士应该对强弱之分有一个清楚的了解，懂得避强就弱。
139、据《隋书·经籍志》记载：皇甫谧注《鬼谷子》三卷。而《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》中却不见记载，可能皇甫谧注《鬼谷子》在唐时已经散佚。在唐代欧阳询等编纂的《艺文类聚》上却保留了皇甫谧《鬼谷子》佚注两条。从《隋书·经籍志》上的记载来看，《鬼谷子》三卷本应定型于皇甫谧注。除《隋书·经籍志》外，唐代长孙无忌的《鬼谷子序》、宋代郑樵的《通志·艺文略》中均载有皇甫谧注《鬼谷子》。
140、第七十二计修成正果
141、鬼谷子曰：“少则可以得众，故积不足可以为有余。”
142、聪明之士，不仅善于在战场上用兵，而且善于用埋伏下的人员去争取胜利。
143、鬼谷子曰：“欲说者务隐度，计事者务循顺”。
144、第二十九计一石二鸟
145、第十九计应敌而动
146、尹知章注释
147、世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
148、第三十九计无百年敌
149、第六十二计养虎为患
150、静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。
鬼谷子中的精华
151、第六十九计以敌为师
152、鬼谷子曰：“善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神。”
153、鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。”
154、相反的事物，不仅相生相成，并且本身就包含有对方的因素在内，有些事情，表面上看来对自己无益，而事实上却给自己带来很大的好处。
155、第四十一计招贤攉奇
156、《新解新悟大国学·鬼谷子全解》是2011年中央编译出版社出版的图书，作者是程立雪。
157、杨慎，字用修，号升庵，四川新都（今成都市新都区）人，明朝三大才子之一，著名文学家，存诗约2300首，所写的内容极为广泛。
158、《鬼谷子》最早见于《隋书·经籍志》，在其后的史书及其他文献典籍也多有记载。《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。《鬼谷子》共二十一篇，其中的转丸，却已失传。该书作为纵横家的代表著作，为后世了解纵横家的思想提供了不少的参考。
159、鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。”
160、结法的种类很多，有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯，这是“内结”，张仪、苏秦的合纵连横法，这是“外结”，以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是“生结”，褒扬死者，抚慰死者亲属，这是“死结”。
161、纵横家代表著作《鬼谷子》
162、第四十七计千金买马
163、文中着重宣传了道家的理论原则，即尊崇自然、清静无争、不炫耀和斋戒、中食。阐发了贪心短寿、心诚得道、作恶受罚的道理，主张以“道”来普度众生，反映了道家的理论和观点。
164、鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。”
165、今嘉庆刊本、道藏本《鬼谷子》均署为陶弘景注。陶弘景注《鬼谷子》的特点是逐篇逐段注释，所有注文不引他人之说，而全出于已意，而且《鬼谷子》各篇篇题也加以注释。陶弘景注《鬼谷子》共三卷本，在唐代长孙无忌的《鬼谷子序》、宋代陈骙的《中兴书目》、宋代晁公武的《郡斋读书志》、宋代郑樵的《通志·艺文略》、宋代陈振孙的《直斋书录解题》、清代藏书家钱曾的《读书敏求记》中均被收录。
166、第十一计高瞻远瞩
167、第五十六计以隐为显
168、鬼谷子的揣情术，强调的就是事前要多揣度和做好准备，把人为因素做到位了，时机一来，事情就能获得成功。从军事角度言之，这就叫“不打无把握之仗”“知己知彼，百战不殆”。
169、鬼谷子曰：“古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”
170、一个智者，善于抓住战机，派遣人员潜入敌人心脏，往往能取得意想不到的胜利。
171、皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄晏先生，是东汉太尉皇甫嵩的曾孙,拜乡人席坦为师。安定朝那（今甘肃灵台县朝那镇）人。生于东汉建安二十年（公元215年），卒于西晋太康三年（公元282年），活了68岁。
172、第三十一计万金间敌
173、第四十八计兼弱攻味
174、鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。”
175、一个人要想干出一番事业，就必须广泛的招纳各方面的人才。郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判断事情的可行性，一旦事情成功，再让子大叔写文来应对宾客。
176、第三十三计谋泄无功
177、胜利者如果为了一时的胜利冲昏了头脑，只知道炫耀自己的成功，头脑，只知道炫耀自己的成功，而不懂得继续追击敌人，则一定会给自己带来祸害，弱小者与一旦从打击中清醒过来，发奋图强，他的力量就得到空前的壮大。
178、鬼谷子，姓王名诩(或利)，又名王禅,号玄微子，春秋时卫国朝歌人。常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖（其实是兵家的著名代表人物之一）。
179、鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以谦，有以信，有以利，有以卑。平者，静也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，动也，名者，发也，行者，成也，谦者，洁也，信者，明也，利者，求也，卑者，谄也。”
180、第十三计忤合深谋
鬼谷子中的精华
181、鬼谷子曰：“制人者握权也。”
182、不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。
183、第三十五计万年大计
184、第六十六计孤掌难鸣
185、《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
186、鬼谷子曰：“无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。”
187、在鬼谷子看来，在攻打敌国时，还要向敌国之容纳发起进攻。
188、尹桐阳注释
189、鬼谷子，姓王名诩，一说为春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人；一说为战国时代卫国(今江西省贵溪市)人；但具体生卒日不详，是“诸子百家”之一纵横家的鼻祖，主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》
190、第二十计三教九流
191、皇甫谧是为《鬼谷子》作注的第一人。
192、一个计谋能够收到多种效果为佳。
193、《鬼谷子》亦是先秦时期以纵横思想为主的纵横家、兵家、阴阳家、法家思想的集大成者，与各家既有共同性，又有自己创特殊性。
194、鬼谷子曰：“缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。”
195、二是善用别人长处。鬼谷子主张因势利导。比如我们在生活中会遇到形形色色的人，智慧的、愚蠢的、高尚的、卑鄙的、外向的、内向的……人的性格很难改变，不要奢求改变别人，而要根据每个人的特征去“利用”他们。比如在一个公司内，有想法的人可以做咨询策划，愚钝老实的人可以做执行，狡猾的人可以做公关，外向的人可以做销售……自己是怎样的人，也可以相应找到合适的定位。
196、鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。”
197、贤达之士，往往能够在不消耗军费，不打仗的情况下，就能使敌人罢兵求和。这样的人，人们常常将他比作“神明”。
198、《鬼谷子》，战国著名道家，纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。
199、这就要看你的古汉语水平了：
200、一旦国家生死存亡之际，那些出类拔萃者，就应当挺身而出，抓紧时机去建立一番霸业。
201、陶弘景，字通明，号华阳隐居，南朝齐、梁时期著名道教思想家、医药家、炼丹家、文学家。陶弘景自幼聪明异常，10岁读葛洪《神仙传》，20岁被引为诸王侍读，36岁梁代齐而立，他便隐居句曲山华阳洞。梁武帝称帝之后，想让陶弘景出山做官以辅佐朝政。不想，陶弘景画了一张画给梁武帝。面中有两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝见画便知其意，不再让他出山，却常以朝廷大事与他商讨，两人书信往来频繁，因为人称陶弘景为“山中宰相”。
202、鬼谷子曰：“金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。”
203、鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。”
204、第六十计诱敌之诱
205、尹桐阳著有《鬼谷子新释》，该书注释《鬼谷子》有两个明显的特点：一是，对《鬼谷子》文句的断句上，与古今多数注释者多有不同不处，因此其对《鬼谷子》文意的理解亦与多数注释者存在差异；二是，多从语音音韵上加以注释。
206、第五十九计强而避之
207、皇甫谧注释
208、八大谋略术，助你纵横捭阖
209、鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
210、第七计众不敌寡
鬼谷子中的精华
211、鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。”
212、较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。
213、二、慧眼识人
214、俞棪注释
215、第四计如闭如卦
216、鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。”
217、第十计推陈出新
218、历史上鬼谷子的成名著作是：《鬼谷子》和《关令尹喜内传》。
219、其思想，文化，学朮，理论等大多属于唯物的东西，有着社会哲学和自然哲学的精华精妙知识！
220、《鬼谷子》自成书以来，就受到历代学者的追捧，并进行了认真的注释和辑校，以及较为认真的考辨分析，其中不乏有影响代表作。
221、第六十七计利害相关
222、鬼谷子曰：“天下之牝，常以静胜牝，牝[pin]以静为下。”
223、皇甫谧小时候，过继了给他的叔父，迁居新安（含河南渑池县）。他自幼贪玩，无心向学，人们笑他是傻子。叔父、叔母很疼爱他，尤其是叔母。到了十七岁时，仍“未通书史”，叔母为此十分气愤，为他的前途而忧虑。有一天，叔母把贪玩的皇甫谧赶出家门，以此来教训他。走出家门的皇甫谧买了一切甜果，回家呈献给叔母，表示“孝顺”，以平息叔母的盛怒。谁知叔母反而更加气愤，将瓜果摔于地上，含着眼泪劝他要“修身笃学”。皇甫谧这才醒悟发，誓要悔过自新、矢志苦学。
224、退避可以观变，强弱是可以互相转化的。
225、本书主要讲述了在古代社会政治上的真知灼见和在功业上的谋略权术、雄辩才智。使其具有着影响千秋万代，指导后人为人处世、从政经商的深远意义。
226、第三计各个击破
227、第五十三计大贤无敌
228、《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传，现如今《鬼谷子》的常见版本有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。
229、第九计天地无常
230、第六十四计欲将取之
231、第二十四计间不能人
232、聪明的人，应该懂得利用他人的弱点去攻击他。
233、第十七计主客互变
234、第十八计纳叛招降
235、一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪图近利而损名声。真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能大刀阔斧的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于习惯形式。
236、如果你的水平高，建议你读许富宏的《鬼谷子集校集注》，因为这本书汇集了大多前人对《鬼谷子》的注解和校考。
237、一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
238、世事变换无穷，今天的朋友可能就是明天的敌人，今天的敌人，也可能明天就会成为我们的朋友。
239、鬼谷子曰：“以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。”
240、鬼谷子，成名之作就是《鬼谷子》，从这一点来看，说鬼谷子是作家也是恰如其分的。只是因为此人的毁誉参半，他的《鬼谷子》一书又是真伪难辨，所以现代学者追捧他的不多，鬼谷子的饭圈其实是很小的。
鬼谷子中的精华
241、环境总是有变动的，人事总是有纷争的，在纷扰的世事中，只要持一颗平静的心去对待，才不会陷入神智迷乱的境界。
242、只因心常清静，施德行善，虽只身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，敬畏之不暇，岂有加害者乎？有生死之机，动静之际，有出入之窍，制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地；其所出入内外，全无死地。譬如，陆行不遇凶虎，此正是无死地之验也。非有远兽之法，非有禁兽之术，不可。
243、鬼谷子曰：“出无间，入无联，独来独往，莫之能止”
244、世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆以为然，而不去深究甲言与行之真实，誉其者也许对甲并不完全了解，而闻者更是以讹传讹。
245、第三十六计无形之势
246、俞棪所著《鬼谷子新注》一书，对历代各说作了综合和评价，提出了比较客观的看法。另，还著有《鬼谷子其伪考》一文，对《鬼谷子》之其伪提出了自己的看法。同时，还写有《鬼谷子篇目考》一文。
247、鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。”
248、《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。
249、鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。他隐居在鬼谷山中，就用鬼谷作了他的名号。
250、尽管天道混混沌沌，君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥秘。
251、陶弘景为《鬼谷子》作注的第二人。
252、带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。
253、杨慎注释
254、第二十五计弱可攻强
255、第三十计四两千斤
256、《鬼谷子》主要内容是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，中心思想就是指导纵横家如何通过权谋策略及言谈辩论等技巧，实现既定的目标。
257、道尽了人类阴阳两谋，解剖了世上矛与盾，阐明了红尘红与黑。传授了战和中谋及略。
258、人，经过长时间的修炼，才能与“道”相合，达到这种境界的人，叫做“真人”。在鬼谷子看来，人生在天地之间，诞生时的天性并没有很大的差别，只是在诞生以后，才随着各自所处的环境不同，而变化成不同性格的人。
259、鬼谷子核心思想:潜谋于无形,常胜于不争不费。鬼谷子精神就是所谓的权术。用于正途,不失为一种智慧奇术。
260、第五十七计伏间制胜
261、鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。”
262、鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。”
263、鬼谷子曰：“威肃内盛，推间而行之，则势散。”
264、鬼谷子曰：“欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有以致诱之。”
265、对于《鬼谷子》一书，人们历来褒贬不一。但书中所崇尚的隐匿阴密的权谋和奇诡变诈的数术，都有当时的背景和特定的含义，并不等同于现在的含义。对于这样一部优秀的文化遗产，我们必须本着“古为今用”的原则，吸收其精华，抛弃其糟粕。使其发挥应有的作用。
266、鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。”
267、鬼谷子曰：“有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。”
268、鬼谷子曰：“用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情隐匿，无所索之，此谋之大本也。”
269、第二计扭转乾坤
270、计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
鬼谷子中的精华
271、一个将军或者统帅，他要说服利用别人的将卒，必然要投其所好，使其对自己有一种感恩的心理。
272、鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。”
273、弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也可以攻强，并能获得胜利。
274、鬼谷子的成名作是《鬼谷子》。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，书中举例各家，有有儒子贡，有纵横苏秦张仪。而《鬼谷子》思想学说之所以能在百家争鸣战国时期独树一帜，不仅在于与众不同的纵横理论，更在于以“道”为理论依托，将其思想学说提升到哲学的高度。
275、第五十五计两力均衡
276、第四十九计录功遗过
277、鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
278、鬼谷子曰：“用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”
279、俞樾注释
280、鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
281、乐一，唐代人，一名“乐台”或“乐壹”，其事迹不详。据《中国人名大字典》载：“乐台，唐人，有《鬼谷子》注”。唐代马总的《意林》以及《新唐书·艺文志》中均做“乐台注”，而《隋书·经籍志》中，均作“乐一注”。唐代司马贞的《史记索引》中作“乐一”。
282、第二十八计带兵带心
283、如果你的水平一般，建议你读陈蒲清的《鬼谷子详解》（再版本为《鬼谷子》阅读无障碍本），因为这本书是目前翻译得较好的版本；
284、第七十计耳食传谣
285、鬼谷子认为，通过观察世间万物的规律和内在联系，洞悉天下局势的发展，审时度势，从而因势利导，做出对我们最有利的判断。
286、鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”
287、鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。”
288、鬼谷子曰：“郄无极大，御无强大，则背可胁而并。”
289、众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。
290、世上万物，既对立又同一。
291、尹知章，唐前期大臣，绛州翼城（今山西翼城）人。尹知章从小勤学，精通六经，遂以儒学称著。尹知章终其一生研究学问，并热衷于教育事业，以讲授《周易》、《老子》、《庄子》三书著名。在未任官前，就以讲授为业。任官期间，还利用节假日讲课。
292、鬼谷子曰：“合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。”
293、所以鬼谷子应是一位合格的教育家！！！